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己丑春,余入江都之摩利山,適値大迎節,謁大始殿,李靜山裕岦氏囑余以桓檀古記正書之役。余筆荒難,不能勝重任,爲識我國祖古史,而之中有三聖記上、下,檀君世紀,北夫餘記上、下,太白逸史載在焉,月餘而告迄。桓因傳七世云,而未詳其年代。自桓雄開天,傳十八世,而歷一千五百六十五年。檀君傳四十七世,而歷二千九十六年,至于凡五千八百四十六年,箕子何與於其間哉?嗚呼!天符之經,弘益之訓,神誥佺戒,猶有存焉,明明爲修己治人之心法,堂堂爲經世濟民之大典,故天下咸服尊之以聖神,而我東土之儒家與佛氏,昧於古典,安於小成,甘爲屈勝於西土,而莫之耻也。噫!後之覽此書者,必惕然而起敬也。請書此,以付之卷後。
神市開天五千八百四十六年己丑五月,上瀚同福吳炯基跋
己丑春,余入江都之摩利山,適値大迎節,謁大始殿,李靜山裕岦氏囑余以桓檀古記正書之役。余筆荒難,不能勝重任,爲識我國祖古史,而之中有三聖記上、下,檀君世紀,北夫餘記上、下,太白逸史載在焉,月餘而告迄。桓因傳七世云,而未詳其年代。自桓雄開天,傳十八世,而歷一千五百六十五年。檀君傳四十七世,而歷二千九十六年,至于凡五千八百四十六年,箕子何與於其間哉?嗚呼!天符之經,弘益之訓,神誥佺戒,猶有存焉,明明爲修己治人之心法,堂堂爲經世濟民之大典,故天下咸服尊之以聖神,而我東土之儒家與佛氏,昧於古典,安於小成,甘爲屈勝於西土,而莫之耻也。噫!後之覽此書者,必惕然而起敬也。請書此,以付之卷後。
神市開天五千八百四十六年己丑五月,上瀚同福吳炯基跋